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¿Por qué el lenguaje importa a la filosofía? by Ian Hacking

By Ian Hacking

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S1 las unica s estructura s prop uesta s y el test ex erimental resultante implican que los seres hu­ � mano estan predi spues tos electr � oquím icam ente a reacc io­ ar SJ e :pre a rasgo s-de-tipo-m aterno, enton ces pode mos . n ec¡r ta¡an teme nte que la mate rnida d es ·inna ta. Pero si som os com o p ollu elos que pued en ser "conform ados" com o � � ,)m� � \ :/ '-;>1 -'">L � � � � DE NOAM CHOMSKY 91 consec uen­ búfalo s o como investigador es, desde ñando en es lo conna ­ cia la compaílía de l�s aves de corral , entonc que el con­ tural ( native ) es esa conformaci ón mientras iva d e l televis n versió La cepto de maternidad no lo es.

Op. , pág. 7, n. l. común en su 68 EL APOGEO DEL SIGNIFICADO Compárese la qtra pregunta que plantea Bennett. ) y glósesela así: ( bl) Cuando usted observa violetas, ¿le producen la mis­ ma idea que me producen a mí cuando las examino? B ennett tiene razón en d ecir que . Locke no distingue las dos preguntas. Las preguntas que Locke deja de distinguir son ( al). y ( hl). Estas dos preguntas son, por supuesto, difer�ntes, porque alguien podría no haber escuchado nun­ ca la palabra 'violeta' -alguien podría hablar solamente ruso- y la pa:labra 'violeta' no significaría nada para él.

Guno de nuestros viejos filósofos se preocupó po: darnos tal definición o por pro­ b'lJ la identidad interpersonal d e las ideas. O bien tales filósofos no eran representantes de l a 'traducción-ideacio­ nar o eran desusadamente irreflexivos. Locke tiene algo que decir respecto de la identidad de las ideas, pero no en relación con el lenguaje. En un caso de percepci0n directa se pregunta si es posible que "el mismo objeto produzca en las mentes de distintos hombres ideas diferentes al mismo tiempo" ( Essay, II.

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