By Cornelio Fabro
Queste riflessioni sul Santo Vangelo furono lette nella maggior parte alla Radio italiana (Programma nazionale) negli anni 1954-55. Secondo l’Autore si tratta di poca e povera cosa, in line with lo più improvvisata e grezza senza alcun ricorso alle risorse della tecnica e dell’acribia scientifica di cui sono fornite altre ben più valide esposizioni contemporanee del Sacro Testo. Questo testo è stato qui visto e letto nella povertà e desolazione di spirito del nostro pace, quasi in forma di colloquio con i dubbiosi, i tribolati, gli sperduti in un mondo che promette progresso e lascia il cuore sempre più in pena e lo spirito senza bussola. Sono omelie che poggiano sulla roccia della metafisica e sottendono una teologia come sacra doctrina.
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Los angeles sacra Arca dellAlleanza e tutti gli interrogativi che solleva - che cosè, perché è stata costruita, dove si trova - è il tema della controversa tesi dellautore, un autorevole storico, che ne ricostruisce il mitico percorso - dal Sinai a Gerusalemme e oltre - e soprattutto esamina il materiale con il quale sarebbe stata costruita, un metallo dalle proprietà quasi magiche, los angeles cui polvere permetterebbe di proiettare l. a. materia nello spazio-tempo.
Interpreting Primo Levi: Interdisciplinary Perspectives
The legacy of antifascist partisan, Auschwitz survivor, and writer Primo Levi maintains to force intriguing interdisciplinary scholarship. The contributions to this intellectually wealthy, tightly equipped quantity - from a few of the world's ideal Levi students - express a striking breadth throughout fields as various as ethics, reminiscence, and media stories.
- Autobiografia scientifica
- Introduzione a Dummett
- Un passato scomodo. Fascismo e postfascismo
- Oltre il giardino
- Hitler e il Nazismo magico. Le componenti esoteriche del Reich millenario
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Un peso questo della libertà di scelta carico d’infinita gioia e d’infinita responsabilità che l’uomo riesce raramente a sopportare come c’insegna la parabola. L’uomo preferisce delegare questa libertà, come nelle filosofie e religioni antiche, alle forze del cosmo: l’esito della vita dell’uomo allora non dipende da lui, ma dalle costellazioni delle forze cosmiche, dalla catena della necessità del fato. L’uomo moderno invece sfugge| all’impegno della libertà personale ingolfandosi nelle ideologie della ragione assoluta, dello Stato etico, totalitario, della lotta di classe e così via.
Ma non dimentichiamo la zizzania minuscola delle nostre infedeltà abituali, della nostra vita sciatta seminata di cadute e di rimorsi, agitata perfino da accenni di ribellione allo stesso Dio e d’invidia del successo dei perversi che galoppano per le vie larghe del male. | DOMENICA VI DOPO L’EPIFANIA La parabola della zizzania della domenica scorsa metteva in luce l’ostacolo più vistoso contro il compimento del Regno di Dio nelle anime ch’è l’opera del nemico di Satana con la corruzione dei costumi e la confusione delle idee: un ostacolo che accompagna tutta la storia della S.
L’ambiente idillico e familiare di questi due quadri non deve trarre in inganno quasi si trattasse di cosa da poco, mentre il Signore vuole precisamente istruirci sulla potenza del| vigore della virtù di Dio nell’opera di misericordia ch’è la redenzione dell’uomo. È l’impeto della crescenza, è la spinta interiore inarrestabile che qui viene descritta nel felice incontro delle immagini che ci riportano al segreto della prima origine delle cose e delle loro mirabili trasformazioni. Prima il seme di senapa: tutti i germi, tutti i semi son piccoli, ma in essi è condensata l’energia che costruisce le forme e le strutture della vita.
