By Michel Foucault; et al
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Em suma, é tôda uma concepção da ideologia como não-ciência pura e simples que é visada. P ara Foucault, essa concepção da ideologia é infiel aos seus próprios objetivos: num certo sentido, é ela própria ideológica. Limita-se a notar de uma forma mecanicista e em última análise antidialética os efeitos da inserção da ciência no saber. Ora, é preciso deslocar a análise, e não se contentar, com os olhos fixos na ciên cia, em fazer da ideologia o simples reverso da ciência, sua insuficiência ou desfalecimento, como algumas análi ses unilaterais de Althusser deram a entender.
Quixote. Quando falei de Mallarmé, quis assina lar êsse fenômeno de coincidência que já me interessara a propósito do século X V II e X V III, e segundo o qual, na mes ma época, domínios perfeitamente inde pendentes e sem comunicação direta se transformam, e se transformam da mes ma maneira. Mallarmé é contemporâneo de Saussure; fiquei impressionado pelo fato de que a problemática da linguagem, independentemente de seus significados, e considerada do ponto de vista exclu sivo de suas estruturas internas, tenha aparecido em Saussure no fim do século X IX , mais ou menos no mesmo momen to em que Mallarmé fundava uma lite ratura da pura linguagem, que domina ainda a nossa época.
P. 189). A irregularidade é uma simples aparência, ex plorada por êsses historiadores do genial, que, como bons adoradores do “ sujeito” (ou pelo menos de alguns sujei tos brilhantes) são fundamentalmente continuistas. Essa aparência se produz quando uma modificação se opera num ponto determinado da formação discursiva, e por tanto na e sob a regularidade existente num momento histórico dado. Segundo o ponto em que ocorre, essa mutação será mais ou menos sensível, terá mais ou me nos efeitos (outros diriam: será mais ou menos “genial” ).
