Il regno millenario di Hieronymus Bosch by Wilhelm Fraenger

By Wilhelm Fraenger

Poco o nulla sappiamo della vita di Hieronymus
Bosch, e scarse sono anche le notizie relative all’am-
biente in cui si formò. l. a. sua vicenda umana rimane
avvolta in un by myself di leggenda impenetrabile che
non poco ha contribuito advert alimentare le più svariate
supposizioni intorno alla sua arte. Ma e proprio dei
grandi spiriti sollecitare indagini e interpretazioni tal­
volta antitetiche tra loro. Nel caso di Bosch, alcuni
hanno creduto di vedere nella sua opera un corrispet­
tivo, più o meno fedele, della classificazione del mon­
do elaborata dai teorici dell’alchimia; altri vi hanno
scorto un prodotto dell’ossessione demoniaca e visio­
naria propria del tardo Medioevo; altri ancora, infine,
una numerous critica, in chiave satirico-grottesca, dei co­
stumi e delle leggi del tempo.
Wilhelm Fraenger, in questo libro di straordinario vi­
gore esegetico, che compendia decenni di minuziosi
e pazienti studi sull’argomento, coglie nell’arte di
«questo Virgilio della pittura olandese» una proie­
zione del messaggio religioso e rituale della comunità
adamita dei «Fratelli del Libero Spirito», ai cui miste­
ri il pittore sarebbe stato iniziato, ricevendone los angeles
commissione del Regno millenario, concepito dun­
que con intenti e finalità pedagogici, in quanto docu­
mento da «leggere» affidato alla libera e personale
interpretazione degli adepti-osservatori. l. a. tesi,
insieme enigmatica e affascinante, intorno alla quale
ruota questo viaggio dentro gli innumerevoli travesti-
menti metaforici di un universo linguistico cifrato ma
tutt’altro che ambiguo, si precisa quando Fraenger,
dietro il trittico e, più in generale, dietro l’intera fan­
tasmagoria del mondo boschiano, adombra los angeles presen­
za, evidente, di un ispiratore sinora ignorato. In altre
parole, quelle che sono sempre parse immagini oniri­
che partorite da una fantasia spinta talvolta ai limiti
del delirio, in realtà non sarebbero altro che rappre­
sentazioni suggerite da un mentore dai vastissimi
orizzonti, il Gran Maestro del Libero Spirito, artefice
di «un progetto tanto ambizioso quanto articolato in
ogni minimo particolare», nel quale si sarebbe confi­
gurato un sistema spirituale fondato su una triplice
istanza: teologica, filosofica e pedagogica. Ma, al di là
di questa tutela originaria, l’«esecuzione» dell’artista
è sottratta advert ogni artificio compositivo: ogni partico­
lare, sia esso riferito al mondo minerale, vegetale,
animale o, più semplicemente, ai comuni episodi del­
la vita quotidiana, sgorga spontaneo da una «volut­
tuosa delizia creativa» che illustra i concetti fonda-
mentali degli exempladei predicatori e tutta l. a. com­
plessa simbologia della religiosità medievale.
Nella storia della pittura occidentale nessun pittore
visse un’esperienza iniziatica così profonda, che, sul
piano artistico, costituì un potente esempio di ener­
gia mistico-demoniaca al quale non rimasero insensi­
bili alcuni fra i più inquieti interpreti della coscienza
moderna, da Goethe a Novalis, da Fussli a Goya, da
Blake ai surrealisti.