By Helmut Koopmann (auth.)
Schiller gilt als Klassiker eingemauert in das Gefängnis seiner Überzeitlichkeit. Aber kein anderer ist so sehr Zeitgenosse aller Zeiten gewesen wie er. Er hat die Beben der Französischen Revolution vor ihrem Ausbruch gespürt, hat den Aufstand einer jungen new release gegen die Welt der Väter inszeniert. Kein anderer hat die Freiheit der Kunst so vehement verteidigt und der bürgerlichen Scheinmoral so sehr ins Gewissen geredet. Für Nietzsche conflict er ein Moraltrompeter . Aber der Weltbürger, der keinem Fürsten dient , hat wie kaum ein anderer die deutsche Kultur und deren Werte mitgeprägt. Das zeigt dieses Buch an einer Fülle von Beispielen und Überlegungen zu allen Bereichen der Kultur.
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Das gilt auch für die anderen Balladen. Es sind keine Kleine-Leute-Geschichten, es ist die Welt der Großen oder die Welt der Höfe, die Welt des Märchens oder die einer antiken Umgebung, aber die Ereignisse, die da geschildert sind, werden für gegenwärtig und wirklich genommen, und das, worauf sie hinauslaufen, ist immer wieder das gleiche : hier ist von Vorbildlichem die Rede, hier wird der Mensch über das unterwiesen, was ihm zukommt, und es ist die (auch rhetorische) Überzeugungskraft dieser Balladen, die ihre Stärke erklärt.
Aber – das ist Schillers kühne Folgerung – wird sie bedroht, dann kann sie sich erst recht bewähren, kann es »Geistesfreiheit« geben. Sie zeigt sich in der »Würde« : die kann der auf seine Freiheit hin lebende Mensch auch im »Leiden« bewahren. Aber es bleibt nicht bei dieser theoretischen Bestimmung, zumal die Gefahr besteht, daß das Schöne nur als theoretische Forderung existiert. Anders gesagt : Schiller fragt auch nach der politischen Relevanz seiner ästhetischen Theorie, und das tut er in den Briefen Über die ästhetische Erziehung des Menschen.
Das gilt auch hier. »Gedankenfreiheit« ist aber nicht nur eine abstrakte Forderung : zur Gedankenfreiheit gehört (mit Posa) zugleich ein neues Staatsideal. Posa fordert König Philipp auf, es in seinem Reich zu verwirklichen, das »kühne Traumbild eines neuen Staates« – über Spanien soll ein neuer Morgen heraufkommen. Karlos, sein Sohn, erscheint zunächst eher als Zauderer, ein Hamlet-Typ – Posa will ihn zum Handeln bringen durch eine komplizierte Intrige, an deren Ende er sich für Karlos opfern will, um mit dessen Hilfe sein Idealbild eines neuen Staate wenigstens in Flandern verwirklichen zu können.
