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Sui sentieri dell'essere. Introduzione alla metafisica by Adriano Alessi

By Adriano Alessi

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Sample text

Meijer, qualche anno più tardi, fondandosi sull'ultima nota marginale, nella quale si dice che l'autore « heeft gedicteert » questo trattato, intese il verbo dicteren nel senso che Spinoza, quando ancora risiedeva ad Amsterdam, dettasse oralmente agli amici i propri pensieri intorno a Dio, all'uomo e al suo bene. Egli suppose, inoltre, che in seguito uno dei dettati trascritti fosse stato inviato allo stesso Spinoza, trasferitosi a Rijnsburg, il quale l'avrebbe corretto, ampliato, corredato di una lista di note e rinviato agli amici.

Korte Vnhandelinf!. van God, de Mensch en deszelvs Welstand, a cura di W. Meijer, Amsterdam 1899, pp. XVI-XVII. 37 Mauritius_in_libris (nonché una dottrina relativa agli attributi difforme dalla tradizione) sia la emendatio intellectus, e di essere occupato nella sua correzione e trascrizione. Gebhardt sostiene che l'integrum opusculum debba essere considerato come un opus bipartitum, comprendente il Trattato sull'emendazione dell'intelletto - la cui redazione non sarebbe stata peraltro neppure iniziata nella primavera del 1662 - e il Breve trattato già composto, alla cui sola correzione l'autore sarebbe stato Ìnvece occupato.

Se la definizione (o idea dell'essenza) precedesse la dimostrazione dell'esistenza, si porrebbe come un fondamento, come qualcosa di esterno, come un fatto da cui si trarrebbe non più una dimostrazione a priori ma a posteriori. Tuttavia, poiché la prova a posteriori non è possibile se non in quanto si abbia un'idea di Dio concepita non solo come un fatto, ma anche come quell'idea che implica immediatamente l'affermazione dell'esistenza, Spinoza può concludere che la prova a priori, mediante la quale Dio si fa conoscere da se stesso, è migliore di quella a posteriori, che si serve di cause esterne.

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