By Carlos Jesus Delgado Diaz
Es evidente que el progreso cientifico-tecnologico, el bienestar de las sociedades industrializadas y el deterioro del medio ambiente se encuentran profundamente relacionadas. Al minarse las bases de los ciudadanos, l. a. preocupacion social por lo ambiental se ha manifestado como una institucion social de ese vinculo con los angeles naturaleza demandando una nueva educacion que incluya los angeles reflexion y modificacion de su relacion fabric con el mundo
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La ciencia se situó en un lugar supremo, por encima de todas las demás formas de producción del saber; su legitimación como poseedora de verdad deslegitimó automáticamente cualquier otra forma de saber o vía para obtenerla. La superación kantiana del empirismo y el racionalismo a partir del establecimiento del apriorismo fue el primer paso en el camino de legitimación de la ciencia como saber subordinado a la existencia de categorías de la cultura, efectivamente anteriores a la experiencia. Si alguna existencia real tiene el universo del a priori kantiano, ésta se encuentra en la cultura humana, anterior a la experiencia individual y determinada y producida en marcos especiales.
Si el espacio y el tiempo pueden entenderse en sentido discreto, porque en el fondo todo no es más que átomos y vacío, entonces Aquiles alcanzará a la tortuga y la flecha llegará al blanco. También pierden sentido las aporías sobre la multiplicidad: no existen segmentos imposibles de medir. Aristóteles consideró la msatemática atomista incapaz de estudiar las magnitudes continuas y el movimiento. 12 Lo cierto es que la matemática griega 12 Véase Bogomolov, 1982. 54 lecciones de una búsqueda epistemológica se desarrolló como matemática de la continuidad y no de la discontinuidad, por lo que avanzó en la formulación de técnicas de demostración matemática exactas.
Con ello Kant introdujo su polémico y heurístico apriorismo. El apriorismo kantiano fue una verdadera solución a la unilateralidad del empirismo y el racionalismo. De hecho, con el a priori Kant descubrió para la filosofía las categorías de la cultura. Así resolvió en su tiempo el asunto de fondo: el de la fiabilidad y legitimidad de la ciencia y la moral. La historia de la filosofía y la ciencia ha enfatizado que Kant redujo el lugar de la ciencia para abrir sitio a la fe. Esta valoración proviene del propio decir kantiano en su Crítica de la razón pura; sin embargo, una lectura desde el siglo XXI parece indicar que Kant simplemente colocó a la ciencia en su justo lugar.
