By Giulia Sfameni Gasparro
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L. a. sacra Arca dellAlleanza e tutti gli interrogativi che solleva - che cosè, perché è stata costruita, dove si trova - è il tema della controversa tesi dellautore, un autorevole storico, che ne ricostruisce il mitico percorso - dal Sinai a Gerusalemme e oltre - e soprattutto esamina il materiale con il quale sarebbe stata costruita, un metallo dalle proprietà quasi magiche, l. a. cui polvere permetterebbe di proiettare l. a. materia nello spazio-tempo.
Interpreting Primo Levi: Interdisciplinary Perspectives
The legacy of antifascist partisan, Auschwitz survivor, and writer Primo Levi maintains to force intriguing interdisciplinary scholarship. The contributions to this intellectually wealthy, tightly prepared quantity - from some of the world's leading Levi students - express a amazing breadth throughout fields as diverse as ethics, reminiscence, and media experiences.
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La personalità di tali potenze può essere nettamente definita, come nel caso di un dio di tipo monoteistico (sia Yahweh nel giudaismo, il Dio Padre nel cristianesimo, Allah nell’islamismo), ovvero assai sfuggente, come è quella degli «spiriti», che agiscono in un modo che l’uomo percepisce come inatteso e imprevedibile, spesso senza essere chiaramente comprensibili nelle loro intenzioni ma tuttavia efficaci nella vita umana, influendo su di essa in senso positivo o negativo. Tale influenza si esercita a livello sia dell’individuo sia della società, una volta che l’orizzonte religioso si articola su due piani, a vario titolo interferenti e diversamente rilevanti secondo i particolari contesti storici, ossia quello individuale e quello collettivo.
Il rito 4. Il sacrificio 5. Per una valutazione critica VI. Religioni etniche e religioni fondate 1. Religioni etniche e religioni fondate: una ripresa del tema 2. «Fondatori» e «religioni fondate»: un problema storico-religioso 3. Esempi di «fondatori» e di «religioni fondate» 4. 1. 2. 3. Osservazioni conclusive 5. 1. 2. Il Profeta tra innovazione e tradizione Bibliografia 1. Opere generali e manuali 2. Storia della ricerca, metodologie, tipologie e storie religiose Premessa Questa Introduzione alla storia delle religioni intende proporsi come il frutto di una lunga esperienza accademica d’insegnamento di una disciplina a cui lo studente universitario si avvicina quasi del tutto impreparato, solitamente animato da curiosità o da vero e proprio interesse, ma privo dei necessari strumenti metodologici, oltre che delle nozioni fondamentali.
Jensen, che prende le mosse da un’affermazione pienamente condivisibile: «È ovvio che, in qualsiasi modo si immagina la religione e lo studio di essa, ciò non sarà possibile fare senza l’attività della comparazione, senza la valutazione delle somiglianze e delle differenze, senza generalizzazioni e ‘anche’ senza (nozioni) universali»4. Lo studioso chiarisce i presupposti epistemologici di tale affermazione, ricordando che «fin da Kant, ci è stato detto che noi conosciamo non ciò che le cose sono ‘in se stesse’, sicché gli universali umani relativi alla conoscenza riguardo alle cose non sono nelle cose ma nella nostra classificazione di esse; essi sono nelle nostre categorie e nei nostri concetti, essi sono presenti a noi soltanto nei nostri termini ed interpretazioni generalizzati».
